以重大革命历史题材的电视剧《觉醒时代》由中共北京市委宣传部、中共安徽省委宣传部、北京市广播电视局、安徽省广播电视局联合出品。由北京北光传媒影视有限公司、安徽华星传媒投资有限公司、北京北光传媒影视有限公司、安徽华星传媒投资有限公司、优酷信息技术北京有限公司、上海科顿文化传媒有限公司出品。 以下是为大家整理的关于觉醒年代启示与思考的文章6篇 ,欢迎品鉴！
【篇一】觉醒年代启示与思考
翻开《中国共产党章程》，在总纲里有这么一段话，“党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。”在这次欧洲之行中，面对意大利众议长菲科的突然发问，习近平总书记用坚定的目光和真挚的回答向世界传达了一位大国领袖的责任和担当。一句“我将无我，不负人民”，既是对中国共产党人诚挚承诺的初心回望，也是对中国共产党执政理念的高度概括。站在新的历史起点，广大党员干部务必要对自己进行一次全方位的党性审视，在明晰党员身份、树牢党员意识、强化党员作为中搞懂自我，实现“无我”。
实现无我首先要看清自我。习近平总书记2013年在菏泽座谈时，他曾给在场的市、县委书记念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”一百多年前，在民族飘零的关键时刻，十月革命的一声炮响为中国送来了马克思主义，以陈独秀、李大钊为首的进步青年带着亿万人民的希望寄托，审时度势，创造性地成立了中国共产党，挑起了复兴民族的大任。此后的百余年里，正是有了人民大众持之以恒的支持拥护，中华民族才在中国共产党的带领下取得了一个又一个胜利，创造了一个又一个奇迹。中国共产党不是什么特殊利益群体，更不是什么“王侯将相之种”，他的血脉在人民、力量在人民、根基在人民，作为一名党员干部任何时候都要搞清楚，中国共产党来自于人民，也必将要服务于人民，我们永远都是人民的勤务员。
实现无我必须要牢记自我。实现民族复兴不是朝夕之功，需要一代又一代共产党人持之以恒的奋斗和坚守。在这个奋斗过程中有人会心存疑惑，总感觉共产主义太过遥远，根本看不到尽头，甚至怀疑到底能不能实现。之所以出现这种错误思想，归根结底，是没有树牢党员意识。历史和实践充分证明，只有社会主义才能救中国，中国共产党人追求的共产主义最高理想，只有在充分发展和高度发达的社会主义社会基础上才能实现。或许实现之日不见你我，但奋斗之时不能缺少你我。眼下，第一个百年目标实现在即，作为一名新时代党员干部决不能在思想上开小差，要时刻牢记自身党员身份，铭记入党誓言，经常自我提醒，时刻区分自己和普通群众的本质区别，把全部精力和心思牢牢聚焦到为民族谋复兴、为人民谋幸福上来，以高度的思想自觉和党性修养扎实推动党和人民的事业实现稳步前进。
实现无我关键要奉献自我。“为人民服务”不是一句空洞的口号，而应是共产党人终生践行的人生信条。中国共产党的性质决定了每一位党员都应是无私的奉献者。习近平在不同场合都说过，“心无百姓莫为官”。为官一任，就要造福一方，手握公权，就要为民办事。十八大以来，多少贪官污吏因为宗旨信仰缺失而锒铛入狱。面对诱惑，面对名利，宗旨如何得到践行，信仰如何实现永续，对一名合格的共产党人来说，必须要有一颗甘于奉献，不辞辛苦的心。古人就有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的为民情怀，作为一名新时代共产党人应有为民造福的思想觉悟。当前，脱贫攻坚进入决胜阶段，乡村振兴初展鸿鹄蓝图，广大党员干部务必要传承好党的奉献精神，用好手中的公权力，以更加果敢的担当，更加奋发的作为，在为民服务的道路上绽放出自己的人生光彩。
【篇二】觉醒年代启示与思考
《觉醒年代》的故事从1915 年袁世凯卖国讲到1921年中国共产党成立，这段时期的中国历史可谓是“风雷激荡”“巨变迭起”。其间，著名历史事件之多、相关历史人物之众、人物、事件互为因果相互牵扯的关系之复杂，远远超出了一部电影的容量。同时，绝大部分观众对这段历史的了解只是个皮毛而已，因此，要在一部电影里把这段历史清晰地表述出来，对编导是最大的考验。由于众多历史事件和人物内在的关系太过复杂，因此编剧在尽量简化、明晰历史脉络时，采取了抓住标志性事件的办法。比如关于宋教仁被暗杀导致孙中山发起护法运动，其间的纷争纠葛足以另拍一部电影甚至是电视剧，但编剧在暗杀前，让陈其美在宋教仁提出建立国民党演说时意味深长地点评了一句，暗杀后，用字幕打出“孙中山发动护法运动”。
当然，尽管采取了删繁就简的策略，《觉醒年代》在涉及史实的部分还是相当严谨，因此观众若能事先对中国近代史多做点功课，将有助于看懂电影。人物处理慎重还原历史面目《觉醒年代》采取了多线叙事的方法。其中一条线是近代史上的大事记，从袁世凯卖国讲到五四运动；
一条线是青年毛泽东的人生轨迹，从参加新军到参加中共一大；
另外一条线是中共成立前的历史思潮，主要是以陈独秀、李大钊、胡适、辜鸿铭等人的事迹串联。其间涉及不少历史教科书中的反面人物，《觉醒年代》并没有简单地将他们脸谱化，很多细节上更接近这些人物的本来面目。以袁世凯为例，无论是镇压戊戌变法还是改制称帝，他都是一个绝对的反派，在过往的影视作品中，袁世凯往往被脸谱化为一个残忍、愚蠢的大光头形象。但是在《觉醒年代》中，周润发饰演的袁世凯是个有手腕、有心机、有胆量对日本人破口大骂，甚得部下拥戴的总统形象，但最终因为“想过把皇帝瘾”，结果“过把瘾就死”。
有关五四运动中最出名的“三大卖国贼”之二的曹汝霖和章宗祥，近年来，随着有关二人在抗战期间始终拒绝日本人的威逼利诱，不做汉奸的史实被披露，对他们的评论也越来越客观。显然，这种评论也被带进了电影中。比如，章宗祥和太太被学生困在赵家楼内，借着牌桌上的几句对白，点出了章宗祥在职务上的身不由己。另外，作为和“火烧赵家楼”齐名的“痛打章宗祥”这段史实，也被巧妙地艺术化处理为章宗祥夫妇脱身离去。
疏漏未免生憾笑星令人出戏尽管顶着巨片的名头，出品单位多达40家，但电影本身依然难以避免出现粗疏错漏。
廖凡扮演的朱德打了场“个人英雄主义”的恶战，枪炮轰鸣的好莱坞动作片范儿十足。这场“一个人的战斗”居然就是蔡锷指挥的护国战争的浓缩。如此铺排，未免有点恶搞之嫌。
片中毛泽东的服装要么是笔挺的学生服，要么是浆洗熨烫得没有一丝褶皱的长衫，外加一根很五四青年范儿的长围巾。编导显然忘了，求学时期的毛泽东一直是个贫穷学生。
《觉醒年代》是部全明星阵容电影，纯属“打酱油”的明星安排本应是非常简单的，但黄建新导演显然没有意识到笑星一张嘴，正剧眨眼间会被消解为喜剧。冯巩扮演的冯国璋和李菁扮演的袁克定开腔讲话的那一刻，影院里笑声一片。
一、明星阵容强大。可能我们在之前的宣传片和预告片中或多或少了解到本部电影的演员阵容十分强大，但看了以后给人的第一感觉，还是这部电影的号召力确实了得。在当今影坛的现役演员里，可以说涵盖了八九不离十了吧，主要指男演员，这部电影毕竟还是男性角色为主，当然了，也有较多的女演员出现，尤其是女大学生个个漂亮，杨开慧的演员也不错，还有那个在五四运动里出现的没有名字的女大学生。曾经看过报道，很多演员都心甘情愿在本篇里出演，哪怕是就一个镜头一晃而过也行，甚至是纯粹的打酱油也毫无怨言。笔者也不知道他们的片酬怎么样，或者是冲着什么来的，个个演员都这么看重本部电影。
二、中心思想模糊。《觉醒年代》这个题目毫无疑问是突出中国共产党成立的大事，笔者看后的第一感觉是电影里的故事太多，中心思想比较模糊。当然了电影脉络还是十分清晰，可能是这部电影本身涉及的内容太多太杂，跟中国共产党成立这件大事紧密相联的历史事件太多了有关，如果交代不详细，可能会适得其反。跟大多数电影不一样的是，这部电影
的故事太多，实际上很多电影从头到尾就一个故事，你想让它中心思想不突出也不行。从这个角度讲，本篇的导演啊编剧啊，确实难度很大，用一部电影把这么重大的历史事件交代清楚，让观众们满意。
三、尊重历史事实。跟很多历史题材的电影一样，怎么样还原历史的真实面目，都是比较棘手的难题。《觉醒年代》真的是有独到之处，我相信应该是不会有观众质疑电影的内容脱离历史事实了。我们曾经看到的历史题材方面的电影，尤其是历史比较久远一点，有的真的是胡编乱造的，跟原来的历史估计没什么瓜葛了，除了借用一下题目以外。我觉得，这方面一定要把好关，给观众的感受和印象十分重要。历史的东西，歪曲了，会害人的，影响孩子教育的。
四、前后交相辉映。今年的《觉醒年代》，为建党100周年献礼，2009年的《建国大业》，为建国60周年献礼，接下来，我们怎么期待，给电影迷留下巨大的遐想空间。我想，看看历史时间表，答案不难得出，那就是2021年，当建军100周年的时候，我们可以拍一部异曲同工之妙的《建军巨业》或《建军宏业》，向中国人民解放军建军100周年献礼！
五、党的发展壮大。电影中反映，建党的时候，全国才50来名党员，全国代表大会才13人。100年的发展历程，见证了我们党的光辉发展历史。现在，我们全国的党员大数大概有接近8000万了，这是多么辉煌的成绩啊，真正的世界第一大党，至少从党员人数来看绝对是独一无二的。事实雄辩地证明，我们党取得了举世瞩目的丰功伟绩，带领中华民族屹立于世界民族之林，照此发展，伟大复兴指日可待。
六、电影带来启示。我们在电影中看到，很多共产党人、革命志士为了国家的事业抛头颅洒热血上刀山下火海，他们的精神斗志永远值得我们学习，并且要发扬光大。现在，我们党内部分党员贪污受贿，革命意志衰退，工作热情退化，严重影响党的形象和战斗力。我们要从电影中学习老一辈共产党员无产阶级革命家无私奉献忘我工作爱国爱党的高尚品质，为中国特色社会主义伟大事业贡献力量。
《觉醒年代》从袁世凯卖国开始，一直演到中国共产当成立，这之间的十年时间，是中国历史上非常重要的十年。十年里发生了许多值得大书特书、使国人永远铭记的事情，涌现了许多名留青史的风云人物，武昌起义、清帝退位、二次革命、新文化运动、袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动、巴黎和会、五四运动、中国共产当文字成立??这些国人耳熟能详、如数家珍的历史事件，曾使我们愤怒过，哀痛过，无奈过，彷徨过，兴奋过，期待过??而今仍在我们的脑海里历历在目，记忆犹新。而这部影片的成功之处，便是真实再现了那段风云变幻、令人可歌可泣、中华民族在苦难中抗争奋斗并逐渐进步的历史。
【篇三】觉醒年代启示与思考
这是段燃烧着革命激情和青春热血的历史，这是段洋溢着英雄主义和传奇色彩的历史，这时段令人激动、令人振奋的历史。这一时期，中国发生着复杂的历史变化，中国面临着重大抉择，但为什么历史的选择只有一个？通过影片《觉醒年代》，历史直观地展现在了观众面前。中国共产党的诞生，是历史的选择，是人民的选择。《觉醒年代》着力展现了从袁世凯卖国爆发到中国共产党成立的十年历史，通过流动的历史画卷，意在说明，唯有把握问题实质、借助正确理论指导的政党，方能带领中国争取国家的独立，实现民族自强，进而以崭新的姿态重归世界的经济、政治和文化舞台。
从1915到1921，贯穿十年史实的逻辑线索是“党的诞生”，延宕来开潜移默化地形成了“乱象纷纭”、“上下求索”、“热血青春”三段式的结构。自袁世凯卖国一声枪响，中国开启了从传统到现代艰难转型的序幕。积贫积弱的中华大地，此时正面对双重挑战。第一重挑战来自外部，自工业革命已降，东西方列强耗时数百年，顺利完成了现代化转型。而沉睡在传统体制之上的中国错失现代化转型的先机，在比较优势全无的前提下，无力迎战东西方列强的入侵。除饱受列强欺辱外，中国还面临内在的挑战，即积重难返的结构性、体制性矛盾。这种剪不断、理还乱的矛盾，让衰落的中华帝国失去了往昔的从容。对先天不足、后天欠缺准备的中国来说，无论如何“穷则思变”，都将是仓促和混乱的尝试：从1915年10月10日武昌起义爆发到1917年7月12日张勋复辟失败，短短六年时间，中国便发生了2次复辟，更换大总统3回，爆发内战4场。对处于黑暗和混沌中痛苦摸索的中国人来说，近现代历史上的短短10年好似看不到曙光的漫漫长夜。内外交困的中国人民生活苦痛，民族危机加剧，各种思想观念激荡：帝制、君主立宪、共和、德先生、赛先生??
在这一些混乱的表象后，青年时期的毛泽东以常人难及的眼光深刻洞察中国的现实：中国的问题比任何国家都要复杂，因而不能照抄照搬他国理论。不能照抄照搬并不意味着不应以先进理论为指导。在种种主义和思想的实践破产或胎死腹中之后，苏维埃革命的成功给求索中的中国革命者以启示。苏维埃将马克思主义的普遍性和俄国革命的个体性相结合碰撞出来的耀眼火花，也激励着穷则思变的中国革命人。在找到了全新理论的指导后，一大批仁人志士前仆后继，经过长期的准备和酝酿后，中国共产党于1921年正式成立。这成为中国现代化进程的拐点，从此之后，中国历史开启了风云际会的新篇章。
为了客观还原历史，《觉醒年代》不仅在历史事件上尽力做到了实事求是，在人物刻画上也力求还原历史人物的本来面目。比如，为了称帝而与日本签署二十一条密约的袁世凯，也并非一味卖国求荣，袁世凯，他有过人的能力，很务实，创立了中国的警察制度和真正意义上的近代军队，从武器装备到军事理念思想都较以往有所不同，但是也要看到作为一个出生于皇权时代历史人物，他始终无法节制自己的欲望，对皇权有天生的迷恋。袁世凯一生没有出过国，他了解国外制度的先进，但是对没有皇帝究竟哪儿好，他没有切身体会。在各种思想交汇的北大，辜鸿铭的观点也并非全然歪理邪说，其维护传统文化的观点自有其可取之处。片中辜鸿铭有一句台词，“我的辫子长在脑后，笑我的人辫子长在心里。”通过放风筝的情节和辜鸿铭的台词，让人们明白了尽管已经到了民国六年，在很多中国人的心中仍然长着辫子。
《觉醒年代》用凝练传神的笔触呈现伟人鲜为人知的一面，比如朱德是一个掌握三门外语的神枪手，我们印象中朱德一直是总司令，但他做总司令之前的样子我们不熟悉。看朱德的眼睛，永远很犀利，永远透着激情，任何时期不论微笑还是严肃都是一样的眼神。朱德曾说只要运用得当，给他一个团的人马他就能平定中国，那时候朱德不到40岁；
毛泽东24岁时就对国家命运有着过人思考；
还有在南开中学刚刚崭露头角的周恩来??他们都是热情的理想主义者。能够最终成为领袖，更因为他们都是经历枪林弹雨的“幸存者”。
《觉醒年代》也没有刻意回避儿女情长，蔡锷对小凤仙的一句，“奈何七尺之躯，已许国，再难许卿。”更是让人潸然泪下。
如果说《开国大典》、《开天辟地》是一个聚焦特定历史事件的大特写，那么《觉醒年代》更像是一个长镜头，在那里伟人和时代一起探索、成长。短短的两个小时，在直面历史的过程中，我们感受到了为了中国共产党的建立，一批又一批的人为此所作的付出，处在在新世纪的我们，除了感动，更要珍惜。
【篇四】觉醒年代启示与思考
中国先进分子觉醒的时代，大前提是中国探索“救亡图存”“自强自新”之路的“变法”“革命”都没有成功，参加或追随孙中山革命的知识分子分化，进入北洋政府为官者有之，灰心丧气选择潜心“学问”或者经商者有之，陈独秀、李大钊等先进分子则率先“觉醒”并试图唤起国民觉醒，开启民智，再造新民。各种新思潮纷纷传入，影响最大的是无政府主义思潮，连社会主义思潮、互助共产主义思潮也有明显的无政府主义思想的影子。因为知识分子主流意识认为，“暴力革命”的路子在中国走不通，而且破坏性强大，如果能“和平进步”“长入”“新社会”，赶上时代，在世界民族之林中崛起，是最好的路径。俄国十月革命爆发后，引起中国知识分子的关注，李大钊是最先觉醒者，从接触走向信仰马克思主义，但是赞成暴力革命尤其是工农革命的，仍然是凤毛麟角，少之又少。胡适抵制“俄国道路”和“马克思主义”有他的已经扎根的美国教育背景下形成的美式民主自由思想和世界观根基，陈独秀接近马克思主义，信仰马克思主义没有李大钊早也没有李大钊坚定，也是因为他骨子里对美式民主自由道路仍有幻想。思想更活跃、为人更爽朗、心态更阳光、行动更果敢的陈延年，也是因为对“互助主义”推动中国和平发展抱有幻想。《觉醒年代》在这方面的典型刻画，非常传神，几个典型人物的具体行动和言谈话语，展现了当时中国知识分子思想生态样貌。
近代中国知识分子，大多数对美国抱有好感是毋庸置疑的。据顾维钧回忆录披露，1915年5月日本强迫袁世凯政府签订二十一条时，袁政府认为“唯一能给中国以外交和道义上的支持的是美国”，因此未遵循日本提出的“对外保密”的要求，零打碎敲式地把二十一条主要内容透露给了美国、英国等“友邦”。美国立即表示关切，美国舆论对中国表示“同情”，美国政府还通过外交途径通告日本政府，声称日本的对华交涉，不得危害美国的在华利益。“华盛顿的支持显然是为了让中国不屈服”，由此中国政府也才敢于与日本谈判中在二十一条的第五号条款上“采取强硬态度”，拒绝接受。美国的这种态度，当然能够赢得中国人的好感。1917年4月，美国对德宣战，美国政府官员和国会议员在与中国外交官接触中，大多明确表示“中国应当与美国站在一起”。中国对美国抱有好感的人士，也“相信美国是中国真正的朋友”，认为中国加入协约国会“大有好处”。几经周折，中国终于对德宣战，和美国成了同一阵线上的“伙伴”。
1918年11月，第一次世界大战结束，美国总统威尔逊鼓吹“公理”。1919年1月8日，他提出了著名的“和平条件”十四项原则，提出：战胜国不应要求割地赔款；应该废除秘密外交，应该通过建立维护世界和平的组织来创立新秩序。他说：“以正义为前提，使国无强弱，共享均等之自由”。国与国不能以强欺弱，国内也不能以强欺弱。这就是电视剧中陈独秀表示极大兴趣的两大原则。中国大批知识分子对此感到振奋，他们认为，世界大战中以德国为首的强权国家被打败，以美国为首的公理国家取得了胜利，“公理战胜了强权”。美国总统的十四项“和平条件”原则，更是“公理战胜”的充分体现，从此后，世界上不会再出现以强凌弱的强权压迫和侵略战争，中国是弱国贫国，有了“公理”，不会再受富国强国的压追、欺凌、侵略了。一些激进民主主义者，鼓吹“公理“取代“强权”，国内也应当排除“强权政治”，建立美国式的民主政治。因此，大战结束后的一个短时期内，中国知识分子和市民阶层欢欣若狂，不少城市出现了欢庆“公理战胜”的欢腾场面。蔡元培、陈独秀、李大钊等也走上街头，兴奋地发表演说。
陈独秀在1918年12月22日创刊的《每周评论》发刊词中，大讲“公理战胜强权”，强调“世界各国的人，都应该明白，无论对内对外，强权是靠不住的，公理是万万不能不讲的了”。他写道：“美国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明正大，可算是现在世界上第一个好人。他说的话很多，其中顶要紧的是两主义：第一不许各国拿强权来侵害他国的平等自由。第二不许各国政府拿强权来侵害百姓的平等自由。这两个主义，不正是讲公理不讲强权吗？我所以说他是世界上第一个好人。”陈独秀还指出，《每周评论》的宗旨，就是“主张公理，反对强权”。
中国作为战胜国一方，参加了巴黎和会。国人和社会舆论，对巴黎和会抱有热切希望。但传回来的消息越来越引起国人的失望，最终激起愤怒。先是中国的代表席位问题，非但没有得到大国的五个席位，也没有得到次等国家的三个席位，而是只给两个席位，归为末等国家。中国代表团向和会提出包括废除中日二十一条，归还山东、归还外国在华租借地、取消外国在华领事裁判权、归还在华各地租界、撤走外国在华驻军、取消外国在华设立的邮电机构、恢复中国关税自主等七项要求，指望通过巴黎“和平会议”解决这些问题，以摆脱中国的半殖民地地位。但是，和会对中国要求不予理睬，提出讨论的唯一问题是山东问题，日本要求享有德国原来在山东占有的租借地和一切经济权利，中国则要求已被日本乘大战之机强占的原德国在山东攫取的租借地和一切特权直接归还中国。操纵和会的是法、英、美、日代表，英、法两国大战期间与日本有过协定，支持日本在亚洲的既得利益和要求，唯有美国对中国的要求“表示同情”。中国国内舆论披露，美国代表团在和会上对中国深表同情，无奈中日之间从1915年的二十一条到1918年大战结束前的九月秘密换文，已经有过一系列秘密条约，使得美国代表在和会上也无话可说，加之法国、英国对日本的支持，造成中国外交极其被动，山东归还中国的可能性渺茫。这些消息，无疑增添了国人对美国的好感，对北洋政府亲日派的痛恨。从一定意义上说，它正是酿成五四爱国运动的主因。
对德和约对作为“战胜国”的中国的承诺，仅仅是“废除战前的中德条约，归还义和团时期德国从北京掠去的天文仪器”，而德国在中国山东的租借地和一切经济权利，则“转让给日本”，这等于承认日本对山东的占领。巴黎和会上中国外交的失败，大大刺伤了中国人民的感情，也给那些自以为“公理战胜”的幻想家们当头浇了一盆冷水。1919年7月7日《民国日报》的“时评”写道：“现在世界上到底有没有公理，还是一个大疑问”，“有说的话是公理，做的事全不讲公理，有只自己讲公理，不许人家讲公理”，“公理公理，天下许多罪恶，假汝之名以行”。巴黎和会中国外交的失败，引起举国上下一片沸腾，愤怒至极，终于以此为导火线，爆发了五四爱国运动，导致中国拒绝在对德和约上签字。
1919年6月28日，中国出席巴黎和会代表团拒绝在对德和约上签字，国内舆论密切注视着国际上对中国拒签和约的反映，短短几天，各报刊就开始报导美国对中国拒签和约表示同情和赞赏。中国媒体披露，美国舆论界对威尔逊总统提出了尖锐批评，美国国会中以共和党议员为主反对威尔逊总统的国联盟约和对德和约中的中国山东条款，参议员共和党人洛治提出和约修正案，即将和约中规定的德国在山东的一切权利转交给日本改为直接归还中国。8月25日，美国参议院外交委员会以9票对8票通过了这一修正案，修正案即可正式提交参议院付诸表决。中国政府和民众不同意与日本直接交涉，更感兴趣的是美国参议员洛治等提出的关于山东条款的修正案，热切期望修正案能获通过。
1919年10月16日，美国参议院表决参议员洛治等人提出的关于山东问题的和约修正案，结果以55票对35票被否决。这一消息传到中国，无异于又一个晴天霹雳，给对美国抱有幻想寄予希望的中国知识界浇了一盆更令人心寒的冷水，解决山东问题仅存的一线希望破灭了。依赖外国靠外交途径解决山东问题似乎已经走投无路，更多的知识分子开始思考如何靠“自己”“解决问题”了。10月19日《民国日报》“时评”写道：“美国参议院已将山东问题修正案否决了，我们所希望于美人者今已失望。这可见倚赖人家是靠不住的了”，我们应当“由此得一教训，就是对内对外，非我国民自己竭力奋斗不可”。就连一直鼓吹英美民主政治的戴季陶，也在10月19日《星期评论》第20号上就美国参议院否决和约修正案一事发表评论，抨击英美“民主制”。他指出：“要晓得现在各国所行的代表制，他们那样讲多数政治，实在就是少数专制。我们看到美国山东条项修正案的否决，只在二十票的关系，就应该明白我们中国的改革的工夫，是应该怎样做，人民的权力，是应该怎样行使了。”他告诫国人：“要彻底的觉悟，晓得权利是势力的结晶，我们如果要恢复我们国民的权利是要靠我们自己的努力，他人的帮助，是他人道德上的行为，我们道德上的义务，是在我们自力恢复，不是在依赖他人。自力的国权恢复，是要从人民直接行使人民的权力，排除卖国的官僚武人政治，建设民主的国家作起。”对美国议会制提出怀疑，鼓吹建设人民直接行使权力的民主国家，已经不是原来崇尚的英美民主制了。
美国议会否决山东修正案，使中国以救国救民为己任的思想尚不僵化的知识分子对美国的幻想破灭，对一直崇尚的美国民主政治产生怀疑，这成了他们接受马克思主义的起点。一直追求的资产阶级民主主义道路走不通，强烈的爱国主义民族心理驱使大批先进分子继续寻求救国救民的道路和真理。恰在此后不久，苏俄对华声明在中国国内报刊上发表，苏俄宣布愿意谈判解决沙皇时代侵占中国的领土和获得的特权。中国人民极为欢迎，大批知识分子对苏俄产生了浓厚的兴趣，转向研究苏俄的内外政策、苏俄革命成功的经验、苏俄所遵奉的“主义”。许多先进知识分子接受了马克思主义，积极宣传马克思主义。研究、传播马克思主义才开始成为中国宣传鼓吹新思潮的主流。
【篇五】觉醒年代启示与思考
在五四运动百年纪念活动中，习近平总书记发表了掷地有声、震撼人心的重要讲话，深切鼓动了新时代中国青年的信仰信念信心，激励我们在有限的生命里，拓展生命的宽度，丰厚人生的质感，润染时光的底色。
苦苦探索，初现真理之光。视线拉回到100年前，满目疮痍，民不聊生，破败的国，贫穷的家。维新志士谭嗣同写下这样悲壮的诗句：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州。”朴实善良的中国人民深受三座大山的压迫，面临亡国灭种的危难。一批批仁人志士知耻而后勇，绝地而后生，蹈锋饮血，前赴后继，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。经过了戊戌变法、辛亥革命、新文化运动等一系列救亡图存的探索，俄国十月革命一声炮响给迷惘中的中国人带来了马克思主义，五四运动高举起“民主”和“科学”的大旗，以摧枯拉朽之势，气势磅礴之力，唤醒了东方这头沉睡的巨狮，喊出了“土地不可以断送，人民不可以低头!”的口号，四万万同胞，无人不潸然泪下。五四运动拯救了民族危亡、捍卫了民族尊严、凝聚了民族力量。这是一条唯一正确的道路，也是一项长期的历史使命，需要一代接着一代人的持续奋斗。在新中国成立70周年的今天，就必须“不忘初心，牢记使命”，在中国特色社会主义道路上永不停步地开拓前进。
拳拳之心，归来仍是少年。五四先驱陈独秀在《爱国心与自觉心》中发表警世言论：“国人无爱国心者，其国恒亡，国人无自觉心者，其国必殆。二者俱无，国必不国。”不论影子有多长，根永远扎在土里，爱国心是心之所系，情之所归;立身之本，成才之基。没有一颗拳拳之心，就像无水之源，无本之木，始终是一颗漂泊的浮萍，心无所依。爱国不是空喊口号，爱国主义作为科学马克思主义原理的一部分，其不光是感性的，发心的，它还是真理的，实践的。青年人要把“爱国”二字镌刻在心间，流淌于血液，内化于心，外化于行，在祖国培养下历练，在立誓报国中成长。习近平总书记在讲话中引用“得其大者可以兼其小”的经典，意思就是告诉青年人要正确处理“大我”与“小我”的关系，要把个人命运同家国命运紧紧相连，要把个人理想融入民族复兴伟大理想和中国特色社会主义思想。
志存高远，勇立鸿鹄浩志。鱼不激不跃，人不激不奋。有了理想，奋斗才有目标，有了信念，人生才有航向。“要在坚定理想信念上下功夫”“追梦需要激情和理想”“做到理想坚定，信念执着”……始终都是习近平总书记挂在嘴边的殷殷希望、谆谆教导。中国共产党从成立之初只有13人，到现在已发展成为国际上第一先进政党，这个过程中一串串闪光的名字彪炳史册：，陈独秀、李大钊、瞿秋白、秋瑾、孙中山……他们舍生取义，用鲜血谱写胜利的讴歌，他们永垂不朽，用生命践行信念的伟力。习近平总书记强调，青年要“到人民群众中去，到新时代新天地中去，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光”。“两个一百年”和中华民族伟大复兴的奋斗目标，成为引领中国前行的时代号召，中国青年运动始终与坚持党的领导坚持民族复兴伟业同频共振，就能保证中国青年运动的正确方向和中国青年先锋力量，始终树立为党和人民奋斗终身的最高目标，就能确保党的事业灯烛辉煌，确保中华民族永续发展。
自古英雄出少年，青年强则国家强。五四风雷激荡百年，青春中国风华正茂!先驱长逝，历史已远，然天下居庙堂者与处江湖者，当以史为鉴，牢记民生之重、国运之重、使命之重。不辜负党的期望、人民的期待、民族的重托、不辜负我们这个伟大的时代。
【篇六】觉醒年代启示与思考
最近，反映中国共产党创建历程的电视剧《觉醒年代》在主流媒体播出，引发舆论和观众普遍关注。作品一改以往主旋律作品刻板形象，将“客观真实、创新生动、情感真挚”贯穿始终，以厚重的历史内涵和丰富的文化意蕴，运用纪实手法和精细的细节刻画，还原了从新文化运动、五四运动到中国共产党建立这段时期的历史景象，讲述了以陈独秀、李大钊等革命先辈为中国人开启民智的革命故事。该剧思想深刻、艺术感染力较强。《觉醒年代》不仅是近年来革命历史题材电视剧的优秀之作，也对我们今年开展“党旗下的风采”微视频以及“中信故事”后续的摄制工作，提供了生动的示范参考，具有很好的启示意义。
一是要坚守客观真实原则，还原事物本色。我认为《觉醒年代》成功的原因之一，就是还原了历史的真实面貌。中国共产党主要创始人陈独秀、李大钊等追求真理、寻找救国救民之路过程中的一些真实故事，被原汁原味地展现在观众面前，为广大观众了解认可。一段时间以来，部分作品虚构背景，“神剧”“雷剧”频出，观众观看时还得“自带避雷针”；有些剧目把正面人物过分拔高，史实表现得过于轻松和随意；还有部分作品在情节设计上平铺直叙，没有刻画出丰富生动的人物形象。这些都是我们需要在故事创作、视频拍摄中需要注意避免的。无论是党建视频还是企业故事，都应该本着尊重历史、实事求是的态度，坚持经验与教训总结的统一。既要讲取得成效，也应该对曲折失败进行反思，这样作品才能经得起时间检验。中国共产党党史就是认识与实践交织、经验与教训并举的探索历程，值得我们细细品味。
二是要力求创新生动形式，展现思想新意。《觉醒年代》通过艺术的方式展现了主创者对历史的深入理解，为剧目增添了许多新意。其中一些创新生动的隐喻，例如多次出现的“蚂蚁”元素，让观众能够通过创新表达体会到作品希望展现的历史走向和人物命运。我们在故事制作、微视频拍摄过程中，也需要更多发现、使用创新生动的元素创意，在尊重事实的基础上，统筹处理好场景与人物、事件的展现方式，发掘好具有典型代表意义的元素，设计出精炼、打动人心的“金句”，带领观众按照设定的叙事逻辑线索，进入沉浸式体验，通过增加视频内容的代入感，不断提升员工收看的兴趣，引导员工深入思考记忆。
三是用情感真挚的述说，激发文化认同。《觉醒年代》中不乏“既然已经到了国亡人死之际，便再无投鼠忌器之顾虑，我们应该有破釜沉舟之决心”“敢于努力救国之新青年，筋骨强，方能气力雄”等情感真挚的台词，语句简单但饱含着爱国爱党、不畏牺牲的革命精神。中国电影评论学会会长饶曙光认为，《觉醒年代》以生动、立体的时代“建党史”“觉醒史”感召着青年观众，在多元丰富的思想争鸣中回溯传统，收获海纳百川的心态和本民族的文化自信。我们在故事创作、脚本撰写的过程中，也应该避免把文案写得语调单一、平淡无奇，要在充分掌握历史事实、站在公正的历史观角度下，从自身出发，设身处地地想、语言朴实地写、真情流露地说，用语言精练、情感真挚、回味悠长的表述讲述企业的初心和使命，用普通员工听得懂、愿意听的话术激发员工的文化认同。
《觉醒年代》完成的不仅是一个历史的回顾，更是与当下的连接，一百年前的革命先辈们执着寻找信仰的历史，在“客观真实、创新生动、情感真挚”的叙事风格中，让我们能够更好地做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行。同时，作为一名企业文化工作者，我们也能从最受观众欢迎喜爱的影视作品中品味潮流趋向，学习借鉴优秀的思考方式和技术手法，为中信文化宣传工作创新开展贡献力量。
