王小波写给李银河的情书集合3篇

时间：2015-10-22 节目游戏点击：

《情书》（Love letter），韩国SBS电视台综艺节目，被誉为“韩国的流行制造机”、综艺节目中的“大长今”，由搞笑才能一流的韩国著名主持人姜虎东担纲主持。该节目于2004年~2006年间，每周六17:40在韩国SBS电视台播出，200，以下是为大家整理的关于王小波写给李银河的情书3篇 , 供大家参考选择。

王小波写给李银河的情书3篇

【篇1】王小波写给李银河的情书

“李银河：传统文化的本质，来自于村落。在中国，有一个现象不论南北都有，就是不大不小的自然村很多。这和耕作、生活方式有一定的关系。在村里，三姑六婆就是土地神，无所不知，又无所不传。所以一个自然村简直就是个人信息的超导体，毫无秘密可言。生老病死、婚丧嫁娶，什么事别人都知道，所以简直什么事自己都做不了主。有人说，外国文化是罪感文化，中国文化是耻感文化。这个感觉相当犀利，但只是感觉而已，罪感当然来自上帝，假如你信他，就会觉得在他在前面是个罪人。但是假如你不觉得有好多人在盯着你，耻感何来呢？如果没有信息共有，耻感文化也无法解释了。

除了生育，在村子里还有很多个人做不了主的事。村落文化是一种强制的力量，个人意志不是它的对手。

乡村政治中，集体资源被少数人操控，甚至没有一点百姓的利益。婚丧嫁娶，生不生育都是个人决策。那么就要有个依据，追求个人快乐或者幸福。在村庄里，这种想法不大流行，流行的是办什么事都要让大家说好，最好让大家都羡慕。”

——王小波一只特立独行的猪

李银河《生育与乡村文化》

村落中的人有相互竞争的倾向，如果说这个小群体中有若干成功与失败的指标，那么人们总是要竭力在这些方面超过群体内的其他成员，获取较高的评价。例如，世世代代生活在一个村庄里的农民要相互比赛，看谁的房子盖得更好，谁家盖房子能请到的帮手更多，谁的儿子婚礼办得气派更大，谁的坟墓修得更豪华，谁家男孩生得最多等等，总之，要在生活的一切方面超过这个村落里的其他成员。

村落中的成员有在生活的各方面趋同的压力。例如，如果这个群体中的大多数成员到了成年时要结婚，单身的人就会感到趋同的压力，这个群体中人人都要生儿子，没有生儿子的人也会感到趋同的压力，哪些作了与众不同的选择的人，不会被看作是仅仅作了一种选择而已，而回被村落中的其他成员视为一个犯规者，甚至是一个失败者。

在村落文化中，正因为人们之间是这样一种又爱又恨得关系，所以每个人都“盯着”别人也被别人所“盯”，绝不会忽略生活中的一切方面，一切细节，而且每个人家都要在一切方面与村里的其他人家竞争，争取获得满分。即使得不到满分，至少也要争取超过其他人家。

生儿育女、婚丧嫁娶、盖房修墓这些大事上，村落文化中的每个人都受到压力，要求他们按照既定规矩来办，而且争取超过别人。农民在所有这些事情上似乎全都显出一种“身不由己”的样子。

因为人活着不能没有面子。事情如果办得不像样就要丢面子。

世界上有不少学者用罪感和耻感来概括东西方文化差异，认为西方社会史“罪感社会”，东方社会（尤其是中国社会）是“耻感社会”；我认为，村落文化就可以说是一种耻感文化。正因为人生活在这样一个没有陌生人的地方，每个人都熟悉他，注视他，评说他，他才会在做“错事”时产生羞耻的感觉。因此可以说，村落文化既是耻感文化所由产生的源头，又是它的载体。

【篇2】王小波写给李银河的情书

班级：长学制113班姓名：李秋林学号：201170088

对李银河《谈母子性爱的可能性与必要性》的看法

当代社会，早恋、自慰、婚前性行为、同性恋等饱受恶评，然而，国家性教育学者李银河女士似乎对此不以为然，更为甚至，她写了这么一本书——《谈母子性爱的可能性与必要性》，对中国的传统伦理发出了挑战。

李银河主要从家庭自理的可能性、母亲的作用、首次性爱的重要性、母子性爱的注意事项以及伦理观方面论证了母子性爱的可能性与必要性。

李银河所持的观点是，首先，青少年想从外界获得正常的性欲的满足是不合情理的也是不安全的，他们通过自慰或者和早恋对象过早发生性关系甚至嫖娼，强奸来发泄性欲，这些行为不但损害身心健康，还可能把青少年引向堕落，甚至极易染上性疾病而造成极大的危害。其次，男子性欲最旺盛的时期在16～18岁左右，而女子性欲最旺盛的时期在30～45岁，男女之间对性的需求在年龄上有巨大的差异。也就是说，只有少年和中年妇女在生理要求程度上是对等的。为了适应这一客观要求，母子之间的互补就显得很有必要。再者，儿子出于对母亲充满深切的爱慕和对成年女性身体的强烈渴求，母亲出于对儿子真挚的疼爱和无私的关怀，母子间的性爱定会是一次激情与成熟的碰撞，它熔化了亲情，升华了母爱。母子间特殊的身份注定了他们是生活中最亲密的人。骨肉相连的母子间不应存在道德的羁绊，我们不应把母子交合看作是一般的性行为，它应是一次舞蹈，一次游戏或是一场神圣的仪式。母子的首次交合将是母子性生活的开端，将给母子双方带来信心和动力，尤其是作为儿子的一方，首次足够心理准备的性爱将是他愉悦的性生活的开始。另外，李银河还谈了母子性爱的注意事项，比如母亲在性生活中应该掌握主导地位、有节制的性生活、相互尊重等。最后，李银河提出，乱伦是性压抑的社会产物，真正制造乱伦的是封闭狭隘的世俗观。人们忽视了青少年群体的性要求，剥夺了他们性生活的权利。这样以来各种青少年的性问题接踵而来，包括乱伦。我们应当看到在现代社会母子间只要不是为了生育而进行的性活动又有什么危害呢？人们对此却说不出个所以然来，只喊着道德，伦理，但是违反了这些德轨后会产生怎样的危害却没有确切的结论。其实我们完全可以把母子间的性行为看成单纯的两性间的性行为，在不进行生育的情况下，年龄和亲属关系对双方的身心并不会造成太多不良的影响，（除了个别家庭的家庭关系不稳定的因素）更谈不上对社会的危害！反而母子性爱还可以促进家庭和睦和社会稳定。

我个人认为，乱伦本身就是自然界所不包容的，曾经看到这么一篇文章，说的是养马者让一匹年轻的马跟它母亲交配，但是它死活不从。当它被蒙眼去完成交配后，养马者一扯开蒙眼的布，年轻的马发现情况后，便呼啸着跃下的悬崖。

另外，我觉得李银河忽略了一个最重要的因素——母子性爱大行其道的时候，是不是父女也要交欢？是不是家庭要变成一个放纵的淫乱场所？忽略父亲、女儿的角色，单纯谈母子性爱的合理性，这是片面、执拗乃至低俗！试想一下，儿子过早的行房事，将使他早早透支“精力”，光绪皇帝就是活生生的例子。而母子性爱导致的父女性爱，必然损害女儿的身体健康甚至是心理健康。这样一来，父亲母亲都成为了兽欲的发泄着，而儿子女儿则成为了兽欲下的替罪羔羊，这是美德吗？这是智慧吗？这是为青少年解难吗？这是我们要的社会吗？

所以，我几乎不赞同李银河的观点，母子性爱是有可能，但是没有必要。它更不可能由幕后走到台前。

解决青少年的性问题，禁欲才是道理，母子性爱根本是行不通的！